西乡隆盛经典语录名言遗训

西乡隆盛经典语录名言遗训

“立庙堂为大政,乃行天道,不可些许挟私。秉公正,踏正道,广选贤人,举能者执政柄,即天意也。是故,确乎贤能者,即让己职。于国有勋然不堪任者而赏其官职,乃不善之最也。适者授官,功者赏禄,方惜才也(后略)”


译:“在政府中执国家之政是行天地自然之道。行事不应挟举半点私心。所以不论何事都要秉持公平,依循正道,广举贤明之人,让能忠实履行职务者执掌政权,方为天意,换言之,就是遵循神灵的旨意。所以,若有真正贤明且适任之人,应该立即将自己的职位相让(后略)”


“万民之上者,慎己,正品行,戒骄奢,勉节俭,亲职务,为人民之楷模。下民若不怜其辛劳则政令难行。然草创之始,华屋,锦服,美妾,谋财,维新之功业终难成也。今戊辰义战既成营私之态,念此,无颜以对天下及战死者,泪频催也。”


译:“当官为政者,应努力做到时刻谨言慎行,戒骄戒奢,图节俭,戒浪费,谦恭朴实,勤于本职,励精图治,成为民众的楷模。一般民众若不为领导者的勤奋工作和简朴生活所感动,不时对领导者起怜恤知心,则政府的命令就难以得到执行。然而,现今虽为维新之业始创,有些人却将家里装饰得甚为奢华,平日也锦衣玉食,更有美妾作伴。而整日脑中盘旋的也只有敛财之道,完全无法实现维新的真目的。事到如今,戊辰之战这一正义的战争也俨然沦落为只图满足私欲之结果,西乡念及此事,深觉无颜面对国家,面对战争中的牺牲者,眼泪长流。”


“薄租税以裕民,即养国力也。故纵国事繁杂苦财用之不足,确守租税定制,损上而不虐下也。试观古今之事,道不明之世,苦财用不足之时,必用曲知小慧之俗吏,巧聚敛,以解一时之欠乏,俨然擅理财之良臣,以手段苛酷虐民,人民不堪其苦欲避聚敛,自趋谲狡猾者。上下互欺,官名敌仇,终至分崩离析乎。”


译:“减少税赋以富裕国民,这才是培养国力。所以,即便国家事务繁多,苦于财政不足,也应严守税收制度的规定,上级阶层承受损失而不可虐待下层民众。试观古往今来的历史。在道理未被明确贯彻的社会中,国家为财政所苦时,必会利用行为偏执、会耍小聪明的下层官吏,以恶劣狠毒之手段征收赋税,以填补一时的财政不足,而且还夸他们是擅长财政的好官。这类小官玩弄手段,残酷虐待国民,人们不堪重负试图逃避这些不当之税,自然开始挖空心思编造谎言,人性也随之变得狡猾阴险,上层下层互相欺骗,官吏与国民水火不容,最终将导致国家分崩离析。


“道乃天地自然之道,故讲学之道,在于敬天爱人,以克己修身为终始也。克己之真义在“毋意、毋必、毋固、毋我”凡人皆以克己成,以纵己败。观古今人物,事业初创之人其事大抵十之成七八,余二三终成者稀。盖因初能谨言慎行,故功立明显。然不觉爱己之心起,恐惧慎戒之意弛,骄矜之气渐涨。即成事业,苟信已万般皆能,则陷不利而事终败,皆自招也。故克己。”


译:“所谓道,是天地固有之理,所以治学应以敬天爱人(这里的天可以解释为神灵,但做“天道”理解似乎更为恰当。换言之,恪守天道即是敬天;而海内皆兄弟,故以仁之心爱众即为爱人)为目的,时刻谨记克己以修身。克己的真正目标是《论语》所言之“毋意、毋必、毋固、毋我”(不主观,不独断,不固执,不唯我)。凡人皆因战胜自我而成功,因放纵自我而失败。以历史人物为鉴,事业始创时,多数人能出色达到目标的十之八九,而能圆满完成余下二三成的人则屈指可数。究其原因,最初能自我约束,谨言慎行,从而功成名就。然而,功成名就后不知不觉生起爱已之心,谨慎、畏惧的神经松懈,开始骄傲、得意忘形起来,事业既成便是自以为干什么都不费吹灰之力。这种过分的自信会把事情搞砸,最终导致失败。这一切都是自作自受。所以,最重要的是战胜自己,哪怕是独处时、无人监督时也能自律、自诚。”


爱己为最不善也。修业无果、诸事无果、诸事难成、无心思过,伐共而骄慢生,皆因自爱不起故不可偏私爱己也。”


译:“爱己,即只图自己顺心从不顾念他人,这种私心最为不善。修业无果,事业无成,不思悔改,这些均由过分爱己而致,所以绝不能做这种自私自利之事。


“不惜命、不图名、亦不为官位、钱财之人,困于对也。然无困于对者共患难,国家大业不得成也。”


译:“不惜生命,不图名誉,也不为官位与钱财之人,是很难对付的。然而,若非与此种难以对付的大人物共同分担忧虑,则难成国家大业。

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作者:每天进步网

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  1. “立庙堂为大政,乃行天道,不可些许挟私。秉公正,踏正道,广选贤人,举能者执政柄,即天意也。是故,确乎贤能者,即让己职。于国有勋然不堪任者而赏其官职,乃不善之最也

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