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《呻吟语》中最著名的29句话,真正的人生指南

吕坤(1536—1618年),字叔简,号抱独居士,明朝著名文学家、思想家,主要作品有《呻吟语》、《实政录》、《夜气铭》等。其中《呻吟语》是一部古今罕见的修身持家治国平天下的指南性书籍。


1. 悔前莫如慎始,悔后莫如改图,徒悔无益也。


出自明·吕坤《呻吟语·补遗》。在做事情之前,一定要慎重思考,免得事后后悔;已经后悔的事情就要改正,一味地后悔也是没有任何益处的


2. 自家好处掩藏几分,这是涵蓄以养深,别人不好处要掩藏几分,这是浑厚以养德。


出自明·吕坤《呻吟语·涵养》。自己具备的优点,要适当有所掩饰,这是通过提高涵养来培养肚量;别人的缺点要适当予以掩饰,这是通过质朴来培养德操。


3. 有过是一过,不肯认过又是一过。一认则两过都无,一不认则两过不免。


出自明·吕坤《呻吟语·修养》犯了错误是一种过失,如果不肯承认错误,就是新的错误。如果敢于大胆承认错误,那么这两种错误就都不存在了,如果拒不承认错误,那么这两种过失就都不能免除。


4. 君子不轻施恩,施恩则劝;不轻动罚,动罚则惩。


出自明·吕坤《呻吟语·刑法》。君子不轻易对人施恩,施恩就能鼓励人做好事;也不轻易动罚,动罚就要起到惩戒坏人的作用。


5. 闻毁不可遽信,要看毁人者与毁于人者之人品。


出自明·吕坤《呻吟语·补贵》。听到毁谤别人的话不要轻易相信,要看毁谤的人和被毁谤的人的人品如何。


6. 悔前莫如慎始,悔后莫如改图。


出自明·吕坤《呻吟语·补遗》。想到可能会后悔,不如一开始就谨慎行事;已经后悔了,不如吸取教训及时改正。


7. 身要严重,意要安定。


出自明·吕坤《呻吟语·补遗》。人的作风修养:身态要庄严稳重,心意要安详镇定。


8. 事必要其所终,虑必防其所至。


出自明·吕坤《呻吟语·识见》。做事必须考虑它的后果,考虑问题要防止意外的事情发生。


9.人不自爱,则无所不为;过于自爱,则一无可为。


出自明·吕坤《呻吟语·补遗》。一个人如果不能自爱,就什么事都能做得出来;一个人如果过于自爱,那么就什么事也办不成。


10.诵诗读书时便想曰:“此可以为我某事之法,可以药我某事之病。”如此则临事时触之即应,不待思索矣。


出自明·吕坤《呻吟语·问学》。在诵读《诗经》、阅读《尚书》时,要经常想到书中的言论和事件可以成为我处理某件事的标准,可以改掉我某方面的弊病。这样在遇到复杂的事情时,就能立即找到应对的办法,不再需要冥思苦想。


11. 实言实行实心,无不孚人之理。


出自明·吕坤《呻吟语·诚实》。说话要诚实,做事情要实在,为人需要诚信,如果这样做,就没有不使人信服的道理。诚信,能使一个人受到众人的尊敬与赞扬,能使一个企业得到消费者的信赖与拥戴。


12. 大段收敛沉着人怕含糊,怕深险。浅浮子虽光明洞达,非蓄德之器也。


一般说来,收敛沉着的人怕的是含含糊糊,怕的是高深阴险。浅薄轻浮的人看上去虽然光明磊落、明了通达,但不是能够修养高尚道德的人。


13. 真机、真味要含蓄,休点破。其妙无穷,不可言喻。


出自明·吕坤《呻吟语》。真机、真味要含蓄一些,不要轻易点破。这样,其中的奥妙就会无穷无尽,难以用言语表达。


14. 先天之气发泄处不过毫厘,后天之气扩充之必极分量。


每个人先天的气质,可以发扬的地方只不过是一点点而已,然而,通过后天养成的气质必然能够达到至高无上的境界。


15. 喜来时一点检,怒来时一点检,怠惰时一点检,放肆时一点检。


出自明·吕坤《呻吟语·省察》。高兴的时候,自己的言行要检点;愤怒的时候,自己的言行要检点;懈怠的时候,自己的言行要检点;放肆的时候,自己的言行要检点。人生处世,若想取得成果,就必须时时反省自己,在各个方面都要检点谨慎。


16. 凡见识出于道理者第一,出于气质者第二,出于世俗者第三,出于自私者为下。


出自明·吕坤《呻吟语·补遗》。按照自然规律所形成的认识是最高明,根据人的心理和神态所形成的认识其次,根据世俗的观点和看法所形成的认识再次,为满足自己的欲望和私利而产生的认识是最下等的。


17. 大其心容天下之物,虚其心受天下之善。


出自明·吕坤《呻吟语·补遗》。心胸宽广,能够容纳天下所有的人事;谦虚金蛇,能够接受天下所有的仁善。一个人心胸宽广,度量大,就不会因为这样那样的事情而烦恼,面对着诸多的苛责和非议,他可以坦然处之,虚心接受。而谦虚谨慎的人,不会因为一点所得就沾沾自喜,他们总会感到不满足,希望可以不断地超越自己,完善自己,所以可以虚心接受、吸纳对自己有所裨益的事物。这两句话在于告诫人们,要是保持谦虚谨慎之心,要有开阔的胸怀


18. 所以圣人无言。一犯口颊,穷年说不尽,又离披浇漓,无一些咀嚼处矣。


离披浇漓:往裂缝里浇水。披,裂缝。所以圣人从不夸夸其谈。真机、真味一旦点破,说一年都说不完,就像往裂缝里浇水一样支离破碎,没有任何耐人寻味的地方了。


19. 君子与人共事,当公人己而不私。苟事之成,不必功之我也;不幸而败,不必咎之归诸人也。


出自明·吕坤《呻吟语·秉公》。品德高尚的人与他人一起做事,应该出于公心而杜绝私欲,多替对方考虑。如果获得成功,不要把功劳全部揽到自己身上;如果不幸失败,也不要把过错全部推给他人。


20. 君子动大事十利而无一害,其举之也,不得已而权其分数之多寡,利七而害三则吾全其利而防其害。


出自明·吕坤《呻吟语·兴利除害》。君子采取重大行动之前,要权衡利弊,如果只有益处,而没有任何危险,就必须全力以赴地去做。如果有利益,又有危险,就要认真分析利与害所占的比例。假如有七分利,三分危险,那就要尽量保住利益,防止危险发生。


21、宁耐,是思事第一法;安详,是处事第一法;谦退,是保身第一法;涵容,是处人第一法;置富贵、贫贱、死生、常变于度外,是养心第一法。


译文:宁静且耐心是思考事情的第一法则;安静周详是处理事情的第一法则;谦恭退让是保护自己的第一法则;善于涵受包容是处事待人的第一法则;把富贵、贫贱、生死、祸福变迁等置之度外是修养心神的第一法则。


22、福莫美于安常,祸莫危于盛满。天地间万物万事,未有盛满而不衰者也。而盛满各有分量,惟智者能知之。是故卮以一勺为盛满,瓮以数石为盛满。有瓮之容,而怀勺之惧,则庆有余矣。


译文:福没有比安于平常最美的了,祸没有比盛满更危险的了。天地间万物万事,未有盛满而不衰的。而盛满各有分量,只有智者才能知道。杯子以一勺为盛满,瓮以数石为盛满。有瓮的容量,而怀有勺的畏惧感,那就该大加庆贺了。


23、德性以收敛沉着为第一,收敛沉着中又以精明平易为第一。大段收敛沉着人怕含糊,怕深险。浅浮子虽光明洞达,非蓄德之器也。


译文:德性以收敛沉着为最佳,收敛沉着中又以智慧精明、心思单纯为最佳。一般说来,收敛沉着的人,做事怕含糊粗心,也怕心思深沉阴险。浅显浮躁的人虽然明了透彻,但不是能够修养高尚道德的人。


24、攻我之过者,未必皆无过之人也。苛求无过之人攻我,则终身不得闻过矣。我当感其攻我之益而已,彼有过无过何暇计哉!


译文:指责自己过失的人,未必都是没有过失的人。如果苛刻地要求没有过失的人才能指责自己,那么恐怕一生也不会听到对自己的指责了。应当感到别人指责自己是对自己有益的,哪有时间计较对方有没有过错呢!


25、责善要看其人何如,其人可责以善,又当自尽长善救失之道。无指摘其所忌,无尽数其所失,无对人,无峭直,无长言,无累言,犯此六戒,虽忠告,非善道矣。其不见听,我亦且有过焉,何以责人?


译文:劝人为善也要看那个人的情况如何,如果那个人可以相劝,则以善言相劝,相劝时也要注意采取适当的方法。不要揭人短处,不要尽数过失,不要发生口角,不要过于直率,不要讲得太深,不要啰嗦唠叨。如果违反上述六条,即使是肺腑之言,也不是劝人为善的方法。对方不接受你的劝告,说明自己也有过错,这样又怎能责劝别人呢?


26、胸中只摆脱一“恋”字,便十分爽净,十分自在。人生最苦处,只是此心沾泥带水,明是知得,不能断割耳。


译文:心中只要去掉一个“恋”字,就会非常干净利落、自由自在。人生最苦恼的,就是心被外界的人和事所干扰、拖泥带水,明明知道牵肠挂肚无济于事,但还是不能割舍。


27、责人要含蓄,忌太尽;要委婉,忌太直;要疑似,忌太真。今子弟受父兄之责也,尚有所不堪,而况他人乎?


译文:指责他人应该含蓄,切忌把人说得一无是处;应该委婉,不应过于直截了当;应该含糊,不应过于认真。现在即便是父子兄弟之间的指责,还有不堪忍受的,更何况他人呢?


28、奋始怠终,修业之贼也;缓前急后,应事之贼也;躁心浮气,畜德之贼也;疾言厉色,处众之贼也。


译文:有始无终,是修业的大敌;前缓后急,是做事的大敌;心浮气躁,是养性的大敌;疾言厉色,是处世的大敌。


29、处人,处己,处事,都要有余,无余便无救性,这里甚难言。


译文:对人,对己,对事,都要留有余地,没有余地就无法补救,这其中的道理难以用语言来表达。

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