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文化

文化是民族之魂

这是一部由人类学家撰写的另类视角的蒙古史。它尽力还原草原上的一代天骄成吉思汗的生平事迹,并以细腻的心理分析手法将这位英雄人物看似出人意表的行为和选择,导向了情理之中。这本书还记述了铁木真家族的其他一些人,他们的一言一行,无不蕴含着一脉相承又不尽相同的家族基因与精神风貌。作者带我们走进历史上疆域最辽阔

论语尧曰篇第二十

论语尧曰篇第二十

尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万...

论语子张篇第十九

论语子张篇第十九

子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”子张说:“士遇见危险时能献出自己的生命,看见有利可得时能考虑是否符合义的要求,祭祀时能想到是否严肃恭敬,居丧的...

论语微子篇第十八

论语微子篇第十八

夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。孔子很失望地说:“人是不能与飞禽走兽合群共处的,如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢?如果天下...

论语阳货篇第十七

论语阳货篇第十七

子曰:“性相近也,习相远也。”孔子说:“人的本性是相近的,由于习染不同才相互有了差别。”子曰:“唯上知与下愚不移。”孔子说:“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”子...

论语季氏篇第十六

论语季氏篇第十六

孔子曰:“周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。'危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。孔...

论语卫灵公篇第十五

论语卫灵公篇第十五

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说:“祭祀礼仪方面的事情,我还听说过;用兵打仗的事...

论语宪问篇第十四

论语宪问篇第十四

宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”原宪问孔子什么是可耻。孔子说:“国家有道,做官拿...

论语子路篇第十三

论语子路篇第十三

子路问政。子曰:“先之,劳之”请益,曰:“无倦”子路问怎样处理政事。孔子说:“在老百姓做之前就去做,让他们勤劳”子路要求多讲一点。孔子说:“不要厌倦”仲弓为季氏宰,问政。...

论语颜渊篇第十二

论语颜渊篇第十二

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不...

论语先进篇第十一

论语先进篇第十一

子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进”孔子说:“先学礼乐后做官的人,是没有爵位的乡野平民;先当官后学礼乐的人,是权贵子弟。若要选用人才,那我...

论语乡党篇第十

论语乡党篇第十

孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙,在朝廷,便便言,唯谨尔。孔子在本乡显得非常温和恭顺,就像一个不会说话的人。但他在宗庙里及朝廷上善于言辞,只是说得比较谨慎而已。...

论语子罕篇第九

论语子罕篇第九

子罕言利,与命,与仁孔子很少谈论利益,却尊同天命与仁德子绝四:“毋意,毋必,毋固,毋我”孔子杜绝四种毛病:“不会凭空猜疑,不会不知变通,不固执己见,不主观武断”子闻之,曰...

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