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幽梦影在线阅读经典名句

幽梦影在线阅读经典名句

1、少年人须有老成之识见,老成人须有少年之襟怀。


【译文】青年人需要有老年人的那种成熟的见识和老成,老年人需要有少年的激情与热忱,这样才能有精彩丰富的人生。


2、才子而富贵,定从福慧双修得来。


【译文】才子能够富贵,一定是掌握了福运、而又用自己的智慧得到的。


3、少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。


【译文】少年时读书,就像从缝隙中看天上的明月一样;中年时读书,就像在庭院中观赏月亮一样;老年时读书,就像站在高台之上观看明月一样。这都是从他们生活阅历的多少,来看他们获得知识的多少的。


4、富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。


【译文】如果富贵了而忧愁、劳累,倒不如贫贱时却安闲自在;如果清贫却骄傲自大,那就不如富贵但却谦逊有礼的好。


5、值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可云全福。


【译文】处在太平盛世,生活在有山有水的地方,地方官廉洁清正,自己的家境富裕,娶一个的贤惠淑德的妻子,生有聪明伶俐的孩子。人生若能够这样,可算是美满幸福了。


6、武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。


【译文】武人能够不轻率的进行战争,就是武夫中的文人;文人不固执迂腐,就是文人中的武将。


7、文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。


【译文】文人谈论军事,大多是纸上谈兵;武将谈论文章,多半是道听途说而来。


8、情必近于痴而始真;纔必兼乎趣而始化。


【译文】感情一定要接近痴迷才算真诚,才华一定要具备情趣才能开始接近高超的境界。


9、云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。


【译文】云被日照变成彩霞,泉水因为悬挂在岩石上而被称为瀑布,所依托的东西不同,他们的名称也不一样。这就是交友之道的可贵之处。


10、大家之文,吾爱之慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之慕之,吾不敢学之。学大家而不得,所谓“刻鹄不成尚类鹜”也,学名家而不得,则是“画虎不成反类狗”矣。


【译文】大家的文章,我喜欢它羡慕它,并且想要去学习它;名家的文章,我喜欢它羡慕它,但是却不敢去学习它。学习大家的文章,达不到他的水平,像画不成天鹅还可以画成鸭子;学名家的文章达不到他的水平,就像画虎不成却成了狗一样。


11、由戒得定,由定得慧,勉强渐近,自然炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓?


【译文】由修行达到心神专注,有专注的状态而获得大状态,渐修渐进就能进入空灵超越的境地;练精而化为元气,练元气而化为元神,达到空虚寂静的境界则就不会再有任何私心杂念了。


12、方外不必戒酒,但须戒俗;红裙不必通文,但须得趣。


【译文】僧人道士不一定要戒酒,但是必须要戒除俗行俗念;女人不一定要精通文章,但是要懂得情趣。


13、人非圣贤,安能无所不知?祇知其一,惟恐不止其一,复求知其二者,上也;止知其一,因人言始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;止知其一,恶人言有其二者,斯下之下矣。


【译文】人不是圣贤,怎么可能什么都知道呢?只知道其中一点,又害怕不仅仅是这一点,又去了解其他的内容的,这是最好的求知者;只知道其中一点,经别人说起而知道了另一点的人,是次一些的求知者;只知道其中一点,当别人说起另外的内容时不相信的人,是求知者中更差一些的人;只知道其中一点,而讨厌别人说另外的内容的,是最差的求知者。


14、藏书不难,能看为难;看书不难,能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能记为难。


【译文】收藏书籍并不难,难得是去读;读书并不困难,难得是理解其中的深意;能理解书中的知识并不困难,难得是应用这些知识;能用这些知识也不困难,能记住是困难的。


15、求知己于朋友,易;求知己于妻妾,难;求知己于君臣,则尤难之难。


【译文】在朋友中寻找知己容易,在妻妾之中找知己比较困难,在君臣中找知己难上加难。


16、文章是案头之山水,山水是地上之文章。


【译文】文章是安放在书案上的山水,山水是书写在大地上的文章。


17、《水浒传》是一部怒书,《西游记》是一部悟书,《金瓶梅》是一部哀书。


【译文】《水浒传》是一部发泄愤怒的书,《西游记》是一部性灵悟道的书,《金瓶梅》是一部感叹世事的书。


18、读书最乐,若读史书,则喜少怒多。究之,怒处亦乐处也。


【译文】读书是最快乐的事情,如果要是读史书,则是高兴的时候少,愤怒的时候多;仔细体会愤怒的地方,也就是值得高兴的地方。


19、发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。


【译文】写出前人没有发出过的议论,才称得上是奇书;表达出妻子儿女说不出的感情,才能称得上是密友。


20、一介之士,必有密友,密友,不必定是刎颈之交。大率虽千里之遥,皆可相信,而不为浮言所动;闻有谤之者,即多方为之辩析而后已;事之宜行宜止者,代为筹划决断;或事当利害关头,有所需而后济者,即不必与闻,亦不虑其负我与否,竟为力承其事。此皆所谓密友也。


【译文】一个耿直的人,一定有自己的密友。密友不一定就必须是同生死、共患难的刎颈之交。密友大多表现为虽然相隔千里之外,依然彼此相信而不会被一些谣言所动摇;听到有人诽谤朋友,就从多方面辩解、分析,直到彻底弄清为止;对于那些事该做,那些事不该做,可以替朋友做决断;遇到朋友有某些事情正在厉害关头,需要得到帮助的时候,就一定会不让朋友知道,也不在乎朋友会不会辜负自己,会替他承担这件事。做这些事的朋友可以说都是我们的密友。


21、万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。


【译文】万事都可以忘记,难忘的是对名利的追求;各色各样的东西都可以淡忘,不能淡忘的是几杯美酒。


22、文章是有字句之锦绣,锦绣是无字句之文章,两者同出于一原。


【译文】文章是有字句的锦绣,锦绣山河是没有字句的文章,这两种事物同出于一个源头。


23、凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,若行善则不可不痴。


【译文】凡事不能太苛刻,如果是读书则不能不苛刻;凡事不能太贪心,假如是买书就不能不贪心了;凡事不能太痴迷,如果是做善事,就不能不痴迷一点。


24、酒可好,不可骂座;色可好,不可伤生;财可好,不可昧心;气可好,不可越理。


【译文】美酒可以喜好,不可酒后耍酒风骂人;美色可以喜好,不可以伤害身体;钱财可以喜爱,不可昧心获得;脾气可以有,不可以超出情理之外。


25、妾美不如妻贤;钱多不如境顺。


【译文】貌美的小妾不如有个贤惠的妻子,钱多了不如事事都顺利。


26、胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。


【译文】胸中的小不满,可以用酒精麻醉来消除;人世间的的不公平,不用剑是解决不了的。


27、不得以而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。


【译文】不得已的要阿谀奉承的,宁愿用嘴说出来,也不要用笔写;不可忍耐的要骂人的,宁可用嘴说出来,也不要诉诸于笔端来讨伐。


28、多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。


【译文】多情的人一定喜欢美色,但喜好美色的人不一定都是多情的人;美貌的女子命运一定多劫,而命运多劫的人不一定都是美人;擅长写诗的人一定都喜欢喝酒,但喜欢喝酒的人不一定都可以作诗。


29、涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。


【译文】涉猎广泛虽说没有太大用处,但是也比对于古今一无所知要好;清高固然值得赞赏,但是却不要限于不识时务。


30、有山林隐逸之乐,而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不能享、不善享者,富商也,大僚也。


【译文】拥有山林的乐趣却不知道享受的,有渔夫,有樵夫,农夫、僧人;有庭院高阁、妻贤妾美的快乐却不能享受的、不善于享受,是富商和位高权重的商人。


31、阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩极快意事,方不枉在生一场;即不能有其事,亦须着得一种得意之书,庶几无憾耳。


【译文】阅读《水浒传》,看到鲁达拳打镇关西,武松打虎,因此想到人生中必定要做一件十分快意的事情,才不枉在世上活一场。即使不能有这样的事,也应该写一本得意的书,这样也就不会再有遗憾了!


32、不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。


【译文】 不愿意去从事劳动生产的人,未来一定会拖累别人;一心只懂得交友游乐的人,未来一定会被他人牵累。


33、善读书者,无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也。善游山水者,无之而非山水:书史亦山水也,诗酒亦山水也,花月亦山水也。


【译文】 善于读书的人,没有什么不是书的:山水是一本书,棋酒是一本书,鲜花和明月也是一本书;在喜欢游赏山水的人的眼中,没有什么不是山水的:书史是青山秀水,诗和酒是青山秀水,花和月也是青山秀水。


34、官声采于舆论,豪右之口与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心,艳媚之评与寝陋之评,概恐失其实。


【译文】 对一个官员好坏的评价,主要是看公众对他的评说,但是从富贵的豪门望族和贫穷卑贱的百姓口中所听到的话,都是不能完全相信的;桃色事件的形成在于成见,而艳丽妖媚和丑陋的说法,恐怕不是实情。


35、胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。


【译文】 如果一个人的胸膛中一直藏有山光水色,那么即使他生活在城市里,也好像生活在山林里一样;如果一个人的兴趣一直寄托在烟霞云雾之中,那么即使他生活在尘世里,也和生活在蓬莱仙岛上没有什么区别。


36、多情者,不以生死易心;好饮者,不以寒暑改量;喜读书者,不以忙闲作辍。


【译文】 真正多情的人,不会因为一个人的生死而变心;真正喜好饮酒的人,不会因为季节的变化而改变酒量;真正喜欢读书的人,不会因为忙碌或者清闲而停止读书。


37、豪杰易于圣贤,文人多于才子。


【译文】 做豪杰要比做圣贤容易,文人要多于才子。


38、牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。


【译文】 牛就像官吏一样,马就像隐士一样;鹿就像神仙一样,猪就像凡人一样。


39、古今至文,皆以血泪所成。


【译文】 从古至今可以称得上好的文章,都是用作者的血与泪写成的。


40、情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。


【译文】 维系世界的因素,少不了“情”字;将世界粉饰的更美好的因素,少不了“才”字。


41、有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。


【译文】 有了青山的存在,才会有绿水的存在,因为是山借给了水颜色;有了美酒的存在,就会有好诗的存在,因为美酒给作者带来了作好诗的灵感。


42、严君平,以卜讲学者也;孙思邈,以医讲学者也;诸葛武侯,以出师讲学者也。


【译文】 严君平是以占卜的方法传授学问的;孙思邈,是用医学来传授学问的;诸葛亮是用行军打仗的方式来传授学问的。


43、吾家公艺,恃百忍以同居,千古传为美谈。殊不知忍而至于百,则其家庭乖戾睽隔之处,正未易更仆数也。


【译文】 我的本家张公艺,依靠着百忍维持着九代同居的大家庭,千年来被传为美谈。殊不知忍耐到了百,他们家庭的矛盾与隔阂,正是数也数不清的。


44、九世同居,诚为盛事,然止当与割股庐墓者,作一例看,可以为难矣,不可以为法也,以其非中庸之道也。


【译文】 维持九代同堂的状况确实是一件难以做到的大事,但是也可以和割股疗亲、庐墓守丧这样不理智的行为一同看待。我们可以觉得这些都是很难得的,但因为这些不符合儒家的中庸之道,所以不可以作为行为的准则。


45、贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以知世风之降矣。


【译文】 古人崇尚的贤良品德就是贫穷却不谄媚,富贵却不傲娇;贫穷却不傲娇,富贵却不掐媚这是现代的人少有的。由这个我们可以看出当今社会的世风日下。


46、宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。


【译文】宁可被小人所骂,也不要被君子所鄙视;宁可被有眼无珠的主考官所摒除抛弃,不能被德高望重的名流不知道。


47、傲骨不可无,傲心不可有;无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。


【译文】坚强不屈,勇敢追求的傲骨不可以没有,骄傲自大、目空一切的傲心,不可以有。没有傲骨就如同自甘平庸的懦夫,有傲心就不可以成为君子。


48、才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者。匪独为造物之所忌,盖此种原不独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世,以取亵耳。


【译文】 造物主嫉妒长相俊美的才子和能够吟诗作对的美人,所以不让他们长寿。再者,这些人不仅仅是一个时代的宝物更是世世代代的宝物,所以他们自身也不希望留在人间过于长久,这样可以避免遭来亵渎。


49、才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人,一反其局而后快。


【译文】 当一个才子遇见另一个才子时,时常会产生相互怜惜的感觉;但是当一个美人遇见另一个美人,肯定不会有相互爱惜的感觉。因此,我希望自己来生能够转世为一个绝世的美人,改变这种不相互怜惜的现象,这样才能感觉到痛快。


50、掷升官图,所重在德,所忌在赃。何一登仕版,辄与之相反耶?


【译文】 有一个游戏叫掷“升官图”,玩这个游戏重点在于品德修养,一定不能贪赃枉法。但是为什么一到了现实上的官场,这些游戏规则就全部相反了呢?


51、文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉、珠玑、锦绣誉之,则又何也?


【译文】 文人时常都鄙视、讽刺富有的人,但是又常用那些他们所喜爱的美妙的诗作来比喻金玉、珠玑和锦绣,这到底是为什么呢?


52、能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。


【译文】 想要有一番作为,就必须要能够把世人所忙的事情都搁浅,因为这样才能去忙世人不忙的事情。


53、先读经,后读史,则论事不谬于圣贤;既读史,复读经,则观书不徒为章句。


【译文】 想要做到在论事的时候不与圣贤的观点相悖,就应该在读史书之前先读经书。因为先前读了经书,所以在读史书时就不会局限在字面表达的意思上。


54、居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当朋友。


【译文】 人们在城市中居住的时候,应该把山水画当做自然山水,把山水盆景当做园林,把书籍当做知心的友人。


55、乡居须得良朋始佳。若田夫樵子,仅能辨五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。而友之中,又当以能诗为第一,能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之。


【译文】 必须有情趣相近的朋友相伴,才适宜在乡间居住。因为山林中的农夫的见识只能够分辨五谷和预测天气的晴或雨,所以与他们相处时间久了之后,难免会产生厌倦的情绪。而相伴于旁的朋友能写诗作词的为最佳,次其后的是能言善辩的,接着就是善于绘画的,然后是擅长唱歌的,第五才是能行酒令的。


56、臭腐化为神奇,酱也、腐乳也、金汁也;至神奇化为臭腐,则是物皆然。


【译文】 有一些东西是由腐臭变成神奇的,比如酱、腐乳、金汁;至于由神奇化为臭腐的东西,所有的东西都是这样。


57、黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭;此君子小人相攻之大势也。


【译文】 黑色与白色相混合的时候,黑色能把白色玷污,白色却不能把黑色遮掩住;香味和臭味相混合的时候,臭味能把香味覆盖住,香味却不能胜过臭味。小人和君子斗争的时候,大致就是这种情形。


58、“耻”之一字,所以治君子;“痛”之一字,所以治小人。


【译文】 用“耻辱”两个字,可以约束君子的行为;用“痛苦”两个字,可以约束小人的行为。


59、古人云:“诗必穷而后工。”盖穷则与多感慨,易于见长耳。若富贵中人,既不可忧贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳?苟思所变,计惟有出游一法。即以所见之山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱潦灾祲之后,无一不可寓之诗中。借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。


【译文】 曾有古人说过:“必须要被贫困煎熬过的诗人才能写出精妙的诗文。”有这个说法,大概是因为只有经历过穷困的人,写出的诗句中才会有很多令人感慨和动容的言词,才更容易表露出真情实感。如果笔者是富贵人的话,他不能对贫苦人们的情绪感同身受,即使写有忧虑贫贱的诗词也不过是连篇累赘、吟花弄月罢了。这样写出来的诗词,怎么可以说是好诗呢? 如果富贵的人想要改变这种状况的话,唯一的方法就是外出游历了。这样就可以将亲眼所见的山川风土、物产人情,或是战乱之后的满目疮痍,或是旱涝灾害之后现象,写进诗文当中了。像这样借助亲眼所见他人的忧愁困苦,为自己提供写诗文时的感叹,那写出精妙的诗文,就不用必须历经艰难困苦了。

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